Seonseoksa (Gyeongbuk)

Tentang tempat ini

Seonseoksa, kuil cabang dari Donghwasa - kuil induk keuskupan ke-9 Ordo Jogye dalam Buddhisme Korea -, terletak di lereng tengah Gunung Seojinsan di Seongju-gun dan merupakan kuil terbesar di kabupaten tersebut. Seperti kuil-kuil lain di wilayah Gyeongbuk, kuil ini terbakar habis selama Perang Imjin, sehingga tahun pendirian dan pendirinya tidak dapat diketahui secara pasti; hanya diwariskan cerita bahwa pada tahun ke-1 Raja Hyoso (692) mahabiksu Uisang mendirikannya dengan nama Singwangsa. Pada saat didirikan, letaknya lebih ke barat daripada sekarang, dan pada akhir masa Goryeo, biksu Naong, ketika meratakan tanah untuk memindahkannya ke lokasi sekarang, menemukan sebuah batu besar (bawi), sehingga ia menamainya Seonseoksa seperti sekarang. Kemudian, setelah terbakar habis selama Perang Imjin pada tahun ke-25 Raja Seonjo (1592), para biksu Hyemuk, Naheon, dan lainnya membangunnya kembali pada tahun ke-10 Raja Sukjong (1684); pada tahun ke-1 Raja Yeongjo (1725) kuil dipindahkan ke bekas lokasi lamanya di barat, lalu pada tahun ke-4 Raja Sunjo (1804) biksu Seoyun memindahkannya ke lokasi sekarang dan mendirikan Daeungjeon, Myeongbujeon, Chilseonggak, Sanwanggak, Eopilgak, dan Jeongbeomnyo - Eopilgak kemudian hilang akibat kebakaran - dan baru-baru ini sebuah patung Buddha Maitreya di ruang terbuka dibuat di bawah rumpun bambu di belakang Daeungjeon. Secara khusus, pada masa Joseon kuil ini ditetapkan sebagai kuil penjaga bilik plasenta kerajaan (taesil). Sekitar 200 m dari kuil terdapat Taebong, tempat bilik plasenta para pangeran Raja Sejong berada; sebagai kuil yang menjaga taesil, kuil ini pernah menerima kaligrafi kerajaan (eopil) dari Raja Yeongjo dan harus menyaksikan perubahan taesil akibat perebutan kekuasaan dinasti. Seonseoksa, yang telah turut mengalami berbagai pasang surut sejarah, kini terlahir kembali sebagai tempat bagi warga Seongju. Selain konser musik kuil gunung yang diadakan setiap musim semi di kompleksnya yang indah, kuil ini hidup berdampingan dengan warga setempat sebagai ruang budaya, ruang latihan spiritual, dan ruang pendidikan.