Seonseoksa (Gyeongbuk)

À propos du lieu

Seonseoksa, temple annexe de Donghwasa - le temple principal du 9e diocèse de l'ordre Jogye du bouddhisme coréen -, se dresse à mi-pente du mont Seojinsan à Seongju-gun et constitue le plus grand temple du district. Comme les autres temples de la région du Gyeongbuk, il fut entièrement incendié durant la guerre d'Imjin, si bien que sa date de fondation et son fondateur ne peuvent être connus avec précision ; la tradition rapporte seulement qu'en la 1re année du roi Hyoso (692), le grand moine Uisang le fonda sous le nom de Singwangsa. À l'origine, il se trouvait plus à l'ouest qu'aujourd'hui, et à la fin de Goryeo, le moine Naong, en nivelant le terrain pour le déplacer sur son site actuel, mit au jour un grand rocher (bawi) et le nomma donc Seonseoksa, son nom actuel. Plus tard, après avoir été entièrement incendié durant la guerre d'Imjin, en la 25e année du roi Seonjo (1592), il fut reconstruit par les moines Hyemuk, Naheon et d'autres en la 10e année du roi Sukjong (1684) ; en la 1re année du roi Yeongjo (1725), il fut transféré sur son ancien site occidental, puis en la 4e année du roi Sunjo (1804), le moine Seoyun le déplaça sur son emplacement actuel et y construisit Daeungjeon, Myeongbujeon, Chilseonggak, Sanwanggak, Eopilgak et Jeongbeomnyo - Eopilgak fut ensuite détruit par un incendie - et récemment un bouddha Maitreya en plein air a été érigé sous la bambouseraie située derrière Daeungjeon. Notamment, à l'époque Joseon, le temple fut désigné comme temple gardien d'une chambre placentaire royale (taesil). À quelque 200 m du temple se trouve Taebong, où est située la chambre placentaire des princes du roi Sejong ; en tant que temple veillant sur le taesil, il reçut du roi Yeongjo une calligraphie royale (eopil) et dut être témoin des vicissitudes du taesil dues aux luttes de pouvoir de la dynastie. Seonseoksa, qui a partagé les nombreux soubresauts de l'histoire, renaît aujourd'hui comme un lieu pour les habitants de Seongju. Outre les concerts de musique de temple de montagne donnés chaque printemps dans sa belle enceinte, il vit aux côtés des habitants comme un espace culturel, un espace de pratique spirituelle et un espace éducatif.